太阴的轮转兴衰，便是其修行法度。 举一反三，既然月亮能视作一个世界，太阳和星辰同样也可以。因此，日月星三光都应具备天书之道。 易天八极书认为天地为易，于八卦万象之间变化。森罗万象尽为易道，而易即为变，又与《太玄天书》理念相通。 《太玄天书》认为，世界由阴与阳构成，在阴阳之间不断运动。当运动停止，并不是死亡，而是为下一次的运动，为新生做积蓄。 这一理念又与《造化会元功》很像。伏衡华的天书模拟天地一元轮回。每一度世界轮回，便是凡人的一岁春秋，体验生老病死。 造化天书并非排斥死亡，而是将死亡纳入造化的理念之中。在天地轮回之间有春夏秋冬，生来病死。 在天地死亡后，会立刻转入下一个轮回，完成一岁的成长。 衡华之所以承认《造化天书》脱胎于《太玄天书》，便在于二者对生死认知类似。把太玄天书的“阴静”定义为冬。不都是为了冬藏而静默，为了来年的阳气春发吗？ 纵观伏衡华或掌握，或构思的所有天书之道。 天书之理都是一个理论自洽的世界观。世界内的一切法度，皆包容在天书之道。死亡，自然也不例外。 太阴的晦明，太阳的晨昏，星辰的崩毁与再生。 易道的万象生死，太玄的阴阳互转，造化的一岁一轮回。 五行的生克转化，天符的一符生万象，八九玄功的九转变化。 凌驾于死亡之上，是每一本天书都必须做到的核心要求。 可《死冥天书》不一样。 它所谓的道，其最终的死亡，即绝对静止。 一个死亡，不再运动的世界。 它所认知的天书之理，不是世界运转，而是世界的尸体。 无论世界再怎么运动变化，日月升落也好，四时春秋也罢，最终都要走向消亡，走向绝对的混沌与死寂。 这本天书的道法，可以杀死其他天书传人，斩断世界再生的可能。 同样的，如周潇所言。 如果修行进入绝对静止的状态，那还叫修行吗？ 修、行，都属于动之法啊。 修炼到最后，变成一个大道永远不变，自身永不活动、永不思考的存在。这本天书的修行方向，不就是彻底杀死自身？ 菩提莫名闪过一个念头。 或许，玄微派祖师已经证道了！ 跨越仙人境界，触及梦寐以求的道果。 只不过，他的天书道果，唯死而已。 “这本书充满悖论，根本就不能修行。” 可如果有人按照《死冥天书》修炼。在修炼途中炼成死冥道光，天克一群天书传人。 回头，还是让本尊找机会把流沙河底的那玩意毁了吧！相信其他天书传人得知，也会支持吧？ 菩提道人浮想联翩时，二人来到林海边缘。 广袤无边的青色海洋充斥厚重、浩瀚的苍木之气。 明明是生机之气，却让人感到犹如山岳的宏伟，江河的壮阔。 周潇发出一声感叹： “此处修行的木精，必是树王、木祖之流。” 菩提道人轻摇手中妙树，苍木之气于脚下化作二青龙，载他进入林内。 周潇有样学样，也以木气点化一只青鸾，乘鸾入林。 巨木拔地而起，参天遮云。 低空飞在林海，在静谧大林中感受到一丝别样的宁静。 只是菩提道人方才正在寻思《死冥天书》，看到这安逸寂静的自然林海，不自觉升起一丝悚然。 “等等，在这里竟然连鸟叫都没有？” “林海，纵然没有鸟，也应该有动物，不，是小虫吧？” 二人对视，察觉这片林海的古怪。 这里，仿佛只是纯粹的木之世界，不存在树木之外的其他生命。 “因为妖族内部的斗争与隔M.jＺfＣbJ.CＯｍ