利品，将一棵全须全尾儿的老山参拿在手中仔细端详，道：“但凡是有好东西的地方，都有这新教插一手，李奇志这王八羔子，我怎么早没看出他有这么大野心呢？” 李牧野道：“老叶，你这句话说得太好了，对，这新教最大的特点就是喜欢到有资源的地方折腾去！”小野哥沉吟着说道：“这伙人最大的特点就是贪婪，毫无人性，为达目的什么事情都做得出，手段无所不用其极，你还记不记得咱们在安知远那里遇到的一个伊族道人叫辽东大仙的？” 叶弘又道：“随身带一只三足大蛤蟆，不是已经死了吗？” 李牧野道：“对，就是那人，他虽然死了，但后面咱们弄清楚了他的来历，这人是伊万诺夫制造出来的人猿后代，所谓伊族就在北极圈附近的乌拉尔山里，伊万诺夫在那里有一座基地，后来被白无瑕给毁了。” 叶弘又道：“你怀疑跟新教勾结的境外势力是来自北极圈区域的？” 李牧野摇头道：“不是怀疑，而是能够肯定！”又道：“从太平会图谋不夜城，再到乌拉尔山中活死人墓，好几件事都围绕在北极圈附近，尤其是乌拉尔山区域内，这不大可能是巧合。” 叶弘又道：“你的意思是怀疑北极圈的人又要在共和国境内折腾大事了？” “必定是这样！”李牧野十分笃定的语气说道：“远到春秋战国和秦汉时期的匈奴，两晋之后五胡乱华，再之后是隋唐的突厥，五代十国南北两宋的契丹和女真蒙元等等，北极圈地区的异族总是莫名其妙的崛起，并且始终在影响着我们的文明进程和朝代更迭。” 叶弘又道：“你认为是有北极圈的异族在干涉我们的历史发展和文明进程？” “大概如此。”李牧野道：“我最近研究历史发现一些有趣的事情，龙崇拜在现有考古记载中最早出现在红山文化里，在两晋之前，我们的先民是没有龙崇拜这个概念的，中华民族敬重的是屠龙勇士，还为此创造了屠龙之术，我想在那个时期，我们一定杀了很多这种传说中的生物。” 李牧野顿了一下，接着又道：“真龙天子这个概念是从五胡乱华以后才出现的，在那之前，龙也好，虎也罢，任何野兽都只是代表某种精神的图腾，算不上我们崇拜的神物，我们崇拜的是祖宗，是轩辕是蚩尤是三皇五帝。” “好像还真是这么回事。”叶弘又来了兴趣，道：“我记得有一篇古文说的是除三害的故事，说有一人非常厉害，南海打虎，桥下杀龙，好像说的是晋朝时期的人物。” 李牧野道：“那是晋书周处传里纪录的事情。”接着又道：“方术上古之术，没落从东西周开始，复兴由东汉起，东汉光武帝刘秀笃信方术，身边有不少专门研究谶记和王气的术士，并且四处笼络术士，术士为刘秀登基及稳定政权，立下了汗马功劳。” 叶弘又道：“这刘秀在网络上被称为位面之子，论治世才干和人望气度都远逊王莽，眼光见地更差了不止一筹，但他偏偏就以少胜多，打败了无论是军事力量还是经济实力都远胜他的王莽，昆阳之战，先是流星入敌营，战时大风飞瓦，暴雨如注，滍水暴涨，在极短的时间内出现了许多反常的恶劣天气，并无一例外的是对王莽军造成极为恶劣的影响。” 李牧野道：“历史真相如何我们只能凭着只鳞片抓的印记去揣度，有些文献资料在今天看来荒诞不经，但却偏偏被古人一板一眼的纪录下来了，东汉淮南王刘安的门下有一批术士，其中有八人被称为八公，他们分别是苏飞、李尚、左吴、田由、雷被、毛被、伍被、晋昌。《录异记》说他们八人“各能吹嘘风雨，震动雷电，倾天骇地，回日驻流，役使鬼神，鞭挞魔魅，出入水火，移易山川，变化之事，无所不能”。” 《后汉书·方术列传》称“张衡为阴阳之宗，郎凯咎征最密，余亦班班名家焉”。又说张衡精通阴阳学，擅长占星术。 李牧野道：“之前我和安意如在阴阳门中看到他们供奉的一幅阴阳门祖师遗像，正是张衡。” 叶弘又不说话了，只认真听着李牧野说。 “晋代一百多年，方术盛行，出现了不少方士。按方士数量比较，东晋多于西晋，南方多于北方。这时的方士出现一个新动向，即方士形成一个个群体。葛洪从祖父师葛玄师承三国初年的左慈，葛玄常服气饵术，能用符，每醉则潜入水底，经日方出，被道教尊奉为“太极左仙公”、“冲应真人”。葛玄传业给郑隐。” 李牧野继续背书道：“郑隐从小研习儒m.jＺfCｂJ.Ｃｏm