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第52节


维问道:“子谓仲弓,曰:“‘犁牛为之骍且角。虽欲勿用,山川棒舍诸?’何解?”注

    屿哥儿清朗的声音紧接着响起:“孔子在评论仲弓的时候说:‘耕牛产下的牛犊长着红色的毛,角也长得整齐端正,人们虽想不用它做祭品,但山川之神难道会舍弃它吗?’”注

    谢景行在下面端坐着,心里默默将其翻译成了白话文,这句话的意思是:孔子他老人家认为,人的出身往往不是最重要的,高风亮节的道德情操以及卓然不群的才干才更为重要,只要德才兼备,自然会受到君王重用。

    谢景行默思默想,俗话说:“一人得道,鸡犬升天。”为官者少不得任人唯亲,科举几乎算得上是寒门出贵子的唯一一条康庄大道。

    “不错,回去坐下吧。”祝世维满意地点头,他对屿哥儿要求不高,能知其意即可。

    屿哥儿坐回座位,中途悄悄敲了谢景行一眼,谢景行微不可察地朝他点点头,表示赞扬。

    屿哥儿心里更为高兴,面上却没表现出来,和谢景行一样抬头认真看着祝世维。

    祝世维也不用拿书,书本里的知识他早也熟记在心,“今日我们仍学一篇论语和一篇孟子。”

    谢景行将书翻到《论语·子罕篇》,今日该学习这篇论语。

    quot;子罕言利与命与仁......quot;

    同样是先通读后讲解,论语的这一篇章中有很多谢景行在现代已经耳熟能详的句子,比如说:“三军可夺帅,匹夫不可夺志也”还有“岁寒然后知松柏之后凋也”。注

    因此,这篇论语谢景行学起来很是轻松,甚至还能在心里评判哪些是精华,哪些又是糟粕。

    毕竟,“取其精华,去其糟粕。”,是谢景行人生格言之一。

    转眼间,祝世维已经讲到:“子绝四-毋意,毋必,毋固,毋我。”注

    这句话祝世维并没有讲得文绉绉的,直接说道:“孔子认为要完善道德,使人格得到提升,就要杜绝这四种弊病,即‘毋意’-不要主观臆想;‘毋必’-不要有不切实际的期望;‘毋固’-不要固执己见;‘毋我’-不要有自私之心。”

    祝世维看着底下两个弟子,“当然,人无完人,孔子能做到杜绝这四种行为,所以是圣人,我们只需努力朝着这四个目标靠近即可。”

    这句话谢景行发自内心地同意。

    因为他自觉做不到,他要读书科考便是出于私心,想要凭科举入仕为官,在许多人看来也是他抱有的一种不切实际的期望,他佩服能做到的人,可他自己确是完全不打算改正,这也算得上是固执己见了吧。

    时间转瞬即逝,一篇论语很快讲完,祝世维接着讲解了《孟子·滕文公章句下》,这篇全文共十章,内容较多,花费的时间更长些,学完两篇,时间不知不觉已到了巳时末。

    要知道谢景行可是在卯时中就到了祝府,从正式教学开始,现在已经过了两个时辰。

    还没到放课的时间,本以为祝□□跟之前一样让他们消化今日所学。

    没想到祝世维却只让屿哥儿继续温习,招手让谢景行去他旁边。

    没在讲学的祝世维看着温和亲善,说:“这两月间,我讲了这许多东西,你也掌握的很是不错。有了这些做基础,从今日起我便慢慢开始为你讲解科考文、诗作法,为日后作准备。”

    谢景行一怔,这么快就要开始学作文、诗了,可他很快反应过来,点头道:“是。”

    祝世维依照这个教学计划来,肯定有他的理由,他接受安排即可。

    祝世维深深看他一眼,倒是乖觉,“我也没想让你现在就作出合范式的文体来,只是让你对科举作文有个了解,先从仿开始,慢慢的就能合规了。”

    谢景行长身而立,眼神真诚,“还望先生不吝赐教。”

    祝世维点点头,说道:“大炎朝科举制式文体为八股文,其文由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股、大结等几个部分组成,起股、中股、后股、束股自股中又有正反相对两股,故称之为‘八股文’。”

    “八股文”三字入耳,谢景行心里就是一跳,他自然是知道八股文的,作为明朝中后期和清朝科举文体,八股文具备特殊的体制,清代后,八股文更是集众多文体之所长,经学性中融入文学性,很得考官及普通学子所喜爱,甚至在现代,都有很大一部分读者对其也甚有兴趣。

    谢景行一心二用,听祝世维继续讲道:“八股文由古至今,大体格式便是如此,却也时M.Jzfcbj.cOm
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