那位说，不就是狭窄了，挤一挤，坚持下，考完不就好了？ 可是，这考试，他不是考两三天就结束了啊，会试考试，往往要考七八天…… 人都到齐了，那就开始考试吧。 明代会试考试分为三场，第一场，试《四书》义三道，每道二百字以上，《经》义四道，每道三百字以上，末能者许各减一道。 其中《四书》义，就是大名鼎鼎的八股文。 八股文的题目，都取自四书五经，能不能写好八股文，直接关系着你能不能中第。 八股，指的是八个部分，即破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股。 这八个部分，都需要用排偶句来作。 在束股末尾，还要写数十字或百余字的总结性文字，即大结。 八股文被人踩了很久了，不仅后世人踩，古人也踩。 比如朱标的老师宋濂，其形容八股文选出来的人才是这样的：“与之交谈，两目瞪然视，舌木强不能对”，想想那个样子，像不像白痴…… 明末顾炎武甚至直言：愚以为八股之害，甚于焚书。 在他看来，秦始皇不过是烧了几本书，但八股文，却害了所有的学问，即所谓的“八股盛而《六经》微，十八房兴而二十一史废”。 当然，八股文若只是垃圾，也没人会一直用了，毕竟朝廷也不是垃圾场。 在后世吴敬梓的《儒林外史》中写道：八股文章若做的好，随你做甚么东西——要诗就诗，要赋就赋，都是一鞭一条痕，一掴一掌血。 由此可见，八股文是诗赋的一种基础文体。 理性地说道，八股文是存在着问题的，但直接将它与愚民、蠢民挂钩，是不合适的。 设置八股文，本就是为了全面考察士子对经义的掌握程度，以及对文辞的提炼能力，在那个时代，未必是最好的一种方式，但确实是贴合当时时代的一种文体。 说八股文桎梏思想，也不完全对，只能说有些人读书读傻了，把文章的格式，当做了文章的思想，格式有框架，所以就把自己的思想也框住了。 那没办法，是你把自己套进去的。 明清多少厉害人物不是通过八股文考出来的？ 解缙、杨荣、杨博、王守仁、于谦、王夫之、顾炎武、黄宗羲、曾国藩、李鸿章、张之洞等等，谁不是经过八股文出来的？ 他们没有愚蠢，也没有被桎梏，因为他们清楚，八股文是有格式的，但思想是没有格式的。 很多人在八股文中，有意无意地插入了自己的观点，写出了精彩的文章。 如王守仁的八股文： 彼之所为者，惟以： 理欲无并立之机，而致命遂志以安天下之贞者，虽至死而靡憾。 心迹无两全之势，而捐躯赴难以善天下之道者，虽灭身而无悔。 读之令人惊叹。 第一场考完之后，便是第二场考试：试论一道，三百字以上，判语五条，诏浩表内科一道。 之后是第三场，试经史策五道，未能者许减其二，俱三百字以上。 在科考的考场上，有着相对的公平。 不管你是内阁大臣的儿子，还是平民百姓的儿子，无论你家财万贯，还是一贫如洗，只要你来到这里，那大家就在一个水平线上。 高下优劣，皆看文章。 杨士奇行走在贡院之中，时不时停下脚步，看看举人所答之作，或点头，或摇头，然后走开继续巡视。 夜晚来临时，号房中点起了蜡烛。 在刷刷的笔M.ＪzfcｂＪ.ｃＯM